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【评论】谢爱德门修士

  • 正能量语录 | 2020-04-25 08:39:12 阅读量:99万+

亚洲主教团协会合一暨宗教交谈办事处执行秘书谢爱德门(Edmund Chia)修士指出,亚洲的教会有悠久的宗教多元经验,能带领普世教会成为「交谈的教会」。

这位基督学校修士会成员说,现在很多的宗教容易变得狂热,使交谈更形重要。

谢修士是马来西亚人,他有时会为马尼拉耶稣会东亚牧民学院授课及撰稿。他在十一月廿日于该牧民学院演讲,题为《在分裂世界中的跨宗教灵修》。以下的文章是摘自该次演辞的部分内容,谢修士在文章内期望世界教会能从亚洲教会接触不同宗教的经验中得到启迪。

他谈到亚洲教会时,表示从一位印度已故基督教神学家斯坦利.贾迪迪亚.萨马尔特(Stanley Jedidiah Samartha)牧师的作品得到启发,牧师以直昇机和牛车比喻教会不同的模式。演辞如下:

殖民时期的教会是移植西方教会的模式,有人称这模式由「直昇机」神学推动。教会如直昇机到亚洲着陆时引起的旋风,吹走原本属于亚洲土壤的一切。它也製造很多传教的噪音,对于降落的地点缺乏敏锐和尊重。毫无疑问,直昇机自视独特,比亚洲本土的一切优胜。所以殖民地教会被其他宗教视为外来者、侵略者、敌人及征讨的教会不足为奇。

对于这个形象,亚洲后殖民地教会的基督徒一直努力服务使教会能表达亚洲的面貌。他们特别描绘出「牛车」神学。这是一种像牛车一样植根于亚洲的本土神学,而且和其他宗教融合。正如牛车车轮走在亚洲未铺砌的道路上,这种神学更能接触各种文化和宗教传统,这些文化在基督徒传教士到来前很久已一直滋养着无数人民的生命。

再者,牛车向前推动时必须不断接触和磨擦地面,所以如果教会希望福传工作有进展,同样也需要不断地和亚洲的文化和宗教交谈。更重要的是由牛车带出的谦逊讯息不会与亚洲人民有任何冲突,他们会欢迎基督信仰传入亚洲,并视之为亚洲宗教文化的一环。

虽然这个后殖民地亚洲的交谈式教会是在宗教多元的亚洲环境中出现,但她和世界各地同样有关,因为世界已慢慢清晰地变得宗教多元化。当中两个重要的因素:

首先是全球化,加上不同文化的人迁移,以致越来越多不同信仰的人移民到西方迄今仍是以基督信仰为主的国家。因此,随着时间过去,基督信仰将不会是西方的主流信仰,形成一些人所说的后基督化的西方社会。在这后基督化的西方社会,其他宗教将会非常突出。可以肯定,有一天,甚至基督信仰在一些西方国家未能成为大多数人的信仰。到时候,教会将没有选择,唯有和其他信仰成为对等的交谈伙伴,就像后殖民时代的亚洲教会将交谈视为教会存在于亚洲的方式一样。

其次,不少证据显示基督信仰正在西方萎缩,而在发展中国家尤其是在亚洲和非洲却惊人增长。事实上,统计显示在二零零零年百分之五十八的基督徒是居于发展中国家。因此,很可能基督宗教的未来将不再被视为西方的,这将会成为一些人所说的后西方基督宗教。在这后西方基督宗教中,亚洲、非洲及拉丁美洲等其他地方教会的经验将会更重要。这正好应验了耶稣会神学家拉内(Karl Rahner)神父(卒于一九八四年)所提出的世界教会概念。在一个世界教会中,西方教会祇是众多地方教会的一员,绝不应被视为基督徒传统的标準。

从这样看,那些源于亚洲、非洲及拉丁美洲的神学将有可能变成主流及普世,就像那些来自西方教会、到目前为止仍被视为主流及普世的神学一样。可以肯定,世界教会将可见到不同形式的神学和灵修的整合,它们源于不同和多元的地方处境。

各大洲都能为世界教会的神学出一分力,而亚洲教会的贡献可能是在宗教交谈的领域上。因为亚洲教会很幸运,较其他大洲有更悠久的多元宗教经验。换句话说,亚洲教会能带领普世教会去理解如何在一个宗教多元的世界中自处。更具体地说,这可能是亚洲教会的福份去接受这个召叫,让世界教会知道如何继续以交谈的教会的方式存在。即是亚洲教会过去五十年的经验可能就是世界教会未来五十年的标準经验。到时候,宗教多元将有可能在世界各地成为必然的现实。




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